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Pere Calders

Pere Calders, escritor

Joan Melcion

Hablar de Calders es hablar del gran exponente de la narración breve en catalán. Es un cuentista de excepción -ágil, imprevisible, sutil. Sus cuentos, impregnados a menudo de un realismo mágico y misterioso, hacen verosímil lo inverosímil. Como recuerda la estudiosa de Calders Amanda Bath: "Calders considera la condición humana el único tema digno en la literatura. Su afán y su deseo como narrador ha sido iluminar la variedad y la diversidad de la humanidad". La mirada de Calders
es siempre irónica, nunca cáustica ni amarga.

El redescubrimiento de Calders a finales de los años setenta

En otoño de 1978 se produjeron dos hechos que marcarían de forma decisiva el reconocimiento público de Pere Calders: el 27 de septiembre se estrenaba oficialmente Antaviana, adaptación teatral de los cuentos de Calders, en un montaje del grupo Dagoll Dagom, y, al cabo de poco más de un mes, se publicaba Invasió subtil i altres contes [Invasión sutil y otros cuentos], diez años después de la aparición del último título con inéditos de Calders (Tots els contes [Todos los cuentos], 1968). El éxito popular, tan esquivo hasta entonces, se convirtió, ya para siempre, en un fiel compañero de viaje de la obra literaria de uno de los escritores catalanes más queridos y notables de este siglo.

En aquel momento, Pere Calders i Rossinyol (Barcelona, 1912-1994) acababa de cumplir sesenta y seis años, y hacía poco que se había jubilado de sus tareas profesionales en la Editorial Montaner i Simó. Aunque Antaviana e Invasió subtil i altres contes revelaron la magia de la ficción de Calders, el escritor tenía ya una dilatada -y también accidentada- trayectoria literaria, iniciada públicamente en 1936. Cinco recopilaciones de cuentos (El primer arlequí [El primer arlequín], 1936; Cròniques de la veritat oculta [Crónica de verdad oculta], 1955; Gent de l'alta vall [Gente del alto valle], 1957; Demà, a les tres de la matinada [Mañana a las tres de la mañana], 1959, y la recopilación antológica Tots els contes, 1968), cuatro novelas largas (La Glòria del doctor Larén, 1936; Gaeli i l'home déu [Gaelí y el hombre dios], 1938; L'ombra de l'atzavara [A la sombra del agave], 1964, y Ronda naval sota la boira [Ronda naval bajo la niebla], 1966) y una corta ( Aquí descansa Nevares, 1967), junto con un libro de crónicas sobre la guerra (Unitats de xoc [Unidades de choque], 1938) y una biografía de Josep Carner (1964), lo avalaban como escritor consagrado y de amplio registro.

Que la reivindicación tardía de la obra de Calders tuviera lugar precisamente al final de los años setenta no es ninguna casualidad. Responde a una cierta lógica histórica que, a poco que distingamos sus causas y efectos, nos permite una aproximación a algunas de las claves interpretativas de su peculiar universo narrativo.

Escritor de la normalidad cultural

Calders se formó en un ambiente cultural que aspiraba a la normalidad. Una normalidad que en los años treinta, aún bajo los efectos de las oleadas sucesivas del modernismo y del novecentismo, parecía al alcance de Cataluña. Tanto era así que los jóvenes de la edad de Calders, a pesar de sentirse herederos directos de la más reciente y sensata tradición novecentista, no se inhibían lo más mínimo ante las propuestas mucho más rupturistas de las vanguardias artísticas y literarias, que ya tenían una presencia diversa y significativa en el panorama cultural catalán de la época. Como "artista adolescente", Calders se sentía integrado en una generación alejada voluntariamente de los referentes realistas -a menudo identificados, desde la óptica interesada del novecentismo, con un ruralismo más bien tremendista-, generación que tenía una declarada inclinación hacia el juego civilizado, en cuanto a las formas de expresión, y un cierto distanciamiento crítico de los valores morales impuestos por el espíritu novecentista. En pocas palabras, una generación que, sin renunciar a la reflexión crítica sobre las contradicciones y las debilidades humanas, empezaba a sentirse liberada de "sagradas misiones patrióticas" y que se sentía más comprometida con la calidad formal de la obra creativa que con el efecto reformador que dicha obra pudiera tener en su entorno social inmediato. Sigue leyendo...

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