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El mundo de Joan Perucho: el arte de cerrar los ojos

Julià Guillamon

Joan Perucho habló del arte de cerrar los ojos a propósito del artista alemán Wols, en uno de los artículos de La cultura y el mundo visual (1968). Perucho sintetiza en este artículo dos preocupaciones esenciales de su obra a lo largo de los años cincuenta y sesenta. En primer lugar, atribuye a Wols la voluntad de volver a su origen, a la raíz física de la tierra y del paisaje. Escribe: "Wols se maravilla mientras contempla la tierra que resbala entre sus dedos, un insecto, una gota de agua." O bien: "Como Wols mismo escribió: Une petite feuille peut contenir le monde." Según Perucho, Wols va en busca de la prehistoria de lo que es visible, a la raíz de los acontecimientos, a la eternidad contenida en todas las cosas del mundo. Como en el caso de Antoni Gaudí o de Joan Miró, el punto de partida se sitúa en la observación de la naturaleza. Los tres exploran un universo primigenio, que remite a los orígenes ancestrales y a la infancia. A partir de un referente concreto, figurativo, inventan formas abstractas que contienen, latente, el misterio de la vida.

Pero en el caso de Wols, esto es sólo un primer paso. A los ojos de Perucho, sus acuarelas y dibujos, delicados y evanescentes, se transforman en algo abominable, en heridas y vísceras. El mal, la muerte, la destrucción y el remordimiento toman carta de naturaleza en medio de las formas abstractas. "Todo esto es monstruoso -escribe Perucho-, todo aquello que es demasiado vivo es pura monstruosidad, y la cultura ha sido desde siempre un intento de velar la monstruosidad exacerbada de lo que está vivo." Más adelante se vuelve a referir a esto con la misma firmeza: "El desengaño de Wols tiene un carácter metafísico y por eso recurre al magma, al panteísmo, al caos y a la bebida. Su arte, como su vida, tiende a la destrucción."

El arte de Wols está, pues, escindido. Por un lado remite a la maravilla cotidiana, al paraíso de la infancia, a un espacio fuera del tiempo que se contempla a la luz del día. Detrás de este mundo luminoso, está el mar sin fondo del sufrimiento, la ansiedad, la destrucción a la que el tiempo somete las cosas. La misma dualidad se manifiesta en los primeros libros de Perucho. Frente al existencialismo de Sota la sang [Bajo la sangre] (1947), Aurora per vosaltres [Aurora para vosotros] (1951) es un canto de tímida esperanza. Frente a la plácida evocación biográfica de Diana i la mar Morta [Diana y el mar Muerto] (1953), la crepitación ocultista, el esoterismo de El mèdium [El médium] (1954).

Los dos libros que más parecen haber influido en Perucho en su paso de la poesía a la prosa presentan también estas dos vertientes: Helena y el mar del verano de Julián Ayesta (la marca que dejó sobre Diana i la mar Morta es evidente incluso en el título) y La couleur tombée du ciel de H.P. Lovecraft, que inspira su primer cuento, Amb la tècnica de Lovecraft [Con la técnica de Lovecraft] (1956). El libro de Ayesta, escrito con una gran sensibilidad, trata del final de la infancia y la pérdida de la inocencia. El de Lovecraft es una alegoría sobre una presencia sideral, un color caído del cielo, una maldición que agosta la tierra.

Como crítico de arte, Perucho se interesó por los artistas que, a partir de lo orgánico, crean un universo solar (Gaudí, Miró, Moisès Villèlia). "Si hay algún nombre que esté estrechamente vinculado a la raíz física de una tierra o de un paisaje es indudablemente el de Joan Miró", afirma al principio de su ensayo Joan Miró i Catalunya [Joan Miró y Cataluña] (1968). A continuación identifica el proceso creativo de Miró con la conciencia de lo prerracional y de lo biológico, y vuelve a aludir a la monstruosidad de lo que está demasiado vivo: "Miró se esfuerza reflexivamente en ir al fondo de aquello que es ancestral y se encuentra perdido en la nebulosa del tiempo", su arte convoca las fuerzas de las cosas creadas, la muerte, el sexo, "el instinto que se debate oscuramente desde que el mundo es mundo". Sigue leyendo...

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